Тайцзицюань: беспредельная сила духа и тела

Тайцзицюань – это один из наиболее распространенных стилей ушу. Если перевести название с китайского языка, то дословно оно означает «кулак великого предела». Даже само название предполагает, что данная система предназначена для того, чтобы обучиться сути определенного космогонического начала. Однако система тайцзицюань также имеет практическое боевое применение.  Главной целью этого боевого искусства и в то же время системы саморазвития человека является создание самодостаточной и гармоничной осознанной личности, способной прожить длинную и насыщенную творчеством жизнь.  Суть тайцзицюань состоит в том, что понимание своего внутреннего мира облегчает постижение мира окружающего.

История возникновения

По мнению великих китайских мастеров, наш мир появился из некоего нераздельного состояния без определенной формы, имеющего название «У цзи», также называемого «негативным пределом». В итоге это состояние перевоплотилось в Тайцзи, называемое сейчас «великий предел». Уже после все было разделено на Инь и Янь.

Существует несколько теорий о том, как возникло данное боевое искусство:

1. Теория монаха из Даоса Чжан Саньфэна о змее и журавле

Предание гласит, что однажды этот монах во время практики увидел, как произошла схватка змеи и журавля. Журавль попытался нанести твердым острым клювом удар змее, но та легко избегала его атаки, двигаясь молниеносно и мягко. Тогда Саньфэн понял, как в этой схватке реализуется принцип, когда с виду слабое и податливое одерживает победу над сильным и твердым. Таким образом и возникло современное искусство Тайцзицюань.

2. О Чжан Саньфэне и его сне

Монаха вызвали в императорский дворец. Из-за банды вооруженных разбойников у него не получалось начать свой путь к цели. Однажды во сне он увидел божества севера и войны, и они обучили Саньфэня великому искусству Тайцзицюань. Когда монах пробудился на следующее утро, то спокойно отправился во дворец и в пути без особого труда расправился с сотней разбойников.

3. Чжан Саньфэн и Шаолиньские монахи

Во время одного путешествия Чжан Саньфэн сделал остановку в шаолиньском монастыре и, стоя за дверью, наблюдал как тренируются монахи, практикуясь в боевых искусствах. Ему не очень понравилось, что для тренировок нужно множество энергии и силы, поэтому он решил придумать свой особенный стиль, который не требует особых энергетических затрат.

4. Легенда про полководца Вана Цзунюэ

По этой версии некий полководец, который жил в XVIII-м веке, стал создателем новейшей схемы единоборств, написав трактат под названием «Тайцзицюань цзин». Предание гласит, что учитель или кто-то из его последователей однажды держал путь мимо деревеньки в Хэнань и заметил проживающих там мужчин. Те были заняты тренировками и вели себя очень грубо. Посмотрев на это занятие, путник их раскритиковал, и это послужило причиной сражению.

Учитель в этом бою победил, а крестьяне попросили его ненадолго остаться, дабы обучить людей такому тонкому и новому для них виду искусства. Так тайцзицюань проник в семейство Чень, проживавшее тогда в деревушке. Существуют домыслы о том, что в семью Чень тайцзицюань проник силами подопечного Ван Цзунюэ – Цзян Фа. Но потомки этой семьи отказываются подтверждать это предположение и считают основоположником этого искусства Чень Вантина, который был их предком.

5. Чень Вантин и новая версия зарождения тайцзицюань

О Чень Вантине можно сказать следующее: рожденный в крошечной деревушке Ченьцзягоу, что находится в провинциальном Хэнань, он дослужился в итоге до звания военачальника при дворце императора в Шаньдун. Еще во времена возникновения династии Цин он дал жизнь тайцзицюань, основываясь на популярном «Трактате о боксе», а также на трактате одного генерала под названием «32 боевых действия». Возможно, что он опирался на оба этих трактата. Спустя много лет это боевое искусство осталось только в памяти семьи Чень благодаря тому, что передавалось потомкам. Однако один из сыновей Чень оказался нарушителем данной традиции. Это произошло интересным образом.

Сын крестьян Ян Лучань еще в детстве остался круглым сиротой. Его любезно приютил Чень Геху, посвятив мальчика в тонкости работников торговли. Спустя много лет они вдвоем отправились в Ченьдзягоу и стали проживать там. С юности Ян Лучань овладевал навыками искусства ушу и, когда денег у него совсем не осталось, решил обучиться искусству тайцзицюань по совету своего учителя. У семьи Чень имелся свой просторный зал для тренировок, где и проводили уроки тайцзицюань.

Но обучали там лишь тех, кто принадлежал к роду Чень, поэтому Ян Лучань решил поступить в этот дом слугой и заниматься самостоятельно ночью, вспоминая тренировки, которые он смог втайне подглядеть. Вскоре об этом стало известно самому хозяину дома Чень и он, разгневавшись, приказал ему сразиться с лучшим своим учеником. Когда Ян легко сразил лучшего, Чень так впечатлился, что решил поделиться семейными тайнами и помочь ему освоить тайцзицюань.

Овладев искусством в совершенстве, Ян Лучань вернулся в родную деревню. Для того чтобы заработать средства на жизнь, он арендовал дом у одного манчжура по имени У и стал продавать травы. Когда семья У выяснила, что Ян владеет тайцзицюань, то сразу же решила у него обучиться. Таким образом искусство стало быстро распространяться по Китаю. Через много лет ученик Яна, основываясь на великом трактате Ван Цзунюэ под названием «Тайцзицюань цзин» и стилю, выученному у Лучаня, открыл личную систему боевого тайцзицюань.

Через некоторое время сын последователя У разработал особую дисциплину и назвал ее «У». Благодаря этому ученику Лучаня, У Жуцину, служившему при императорском дворце, о новом стиле узнали все придворные, и У пригласили уже в столицу Китая. В это же время Ян Лучань принял решение модифицировать свой позаимствованный у Чень Чансина стиль, став создателем нового направления Ян.

В нем большое внимание уделялось организму и психике. Впоследствии на основе данного ответвления тайцзицюань появились и другие: У, Хао и Сунь. Эти направления вместе с Ян и Чень составили пять основных видов современного тайцзицюань. Лучань поначалу просто учил важных имперских слуг, а потом стал посвящать в курс дела и воинов самого императора. При этом Ян Лучаня постоянно вызывали на поединки, но он раз за разом побеждал и до конца жизни носил титул «непобедимый».

Историй, связанных с личностью великого Ян Лучаня, существует огромное множество. К примеру, есть легенда, которая гласит, что его пригласили на прием в императорский дворец, а он так быстро прошел мимо стражи, что оказался атакован сторожевыми псами. Однако те разбежались в страхе от того, что просто-напросто поломали зубы о крепкие ноги Лучаня.

Есть также повествование о том, что он решил уйти из жизни по своему желанию. В назначенный час учитель понял, что конец близок, позвал родных и, сказав напутственные слова, ушел в другой мир.

Его сын по имени Ян Баньхоу, владеющий тайцзицюань так же прекрасно, как покойный папа, также немного изменил стиль и назвал его «Сяо цзя». Внук Лучаня, Ян Ченфу, объединил прошлый опыт и разработал базис стиля Ян, звучащий как «длинная форма». Основываясь на этой длинной форме, его воспитанник Чжен Маньцин изобрел что-то вроде короткой формы, или «формы 37». Позже в Китае, основываясь на образце Лучаня, разработали формы номер 24 и 88, а также 48-ю форму, которая стала лучшей, соединив базис школ Ян, Чень, Хао и У. Еще позже возникли стили, подразумевающие использование различного вида оружия, таких как сабля, копье, шест и т.д. Когда выходец из рода Чень Чансина Чень Юбень отчасти поменял подачу семейного тайцзицюань, то получил известность «Ченьского стиля малой формы».

Еще немного позже Чень Сяован стал родоначальником «формы 38» в тайцзицюань. Воспитанник Чень Юбеня решил открыть секцию тайцзицюань в поселении Чжао-Бао и выбрал название этой деревни в качестве названия стиля. В то же время последователь Чень Цинпина воплотил свои идеи в новейшем, «громовом» стиле. Также знаменит своим направлением в тайцзицюань Сунь Лутан. Он собрал три стиля ушу, такие как синьицюань, тайцзицюань, багуачжан и смастерил из них новый, похожий на Ян.

Суть техники тайцзицюань

Разобраться в сущности тайцзицюань довольно непросто: человек должен иметь представление о каналах, несущих энергию, именуемых «цзинло», а также базовых терминах философии даосизма. Основополагающим понятием этой философии и тайцзицюаня является течение от ничего к чему-то и впоследствии реверсия к истокам, а именно к ничему.

Мир вовлечен в бесконечный вихрь от Уцзи к Тайцзи и, следовательно, снова к Уцзи. В позициях тайцзицюань можно проследить такую взаимосвязь. Занимаясь этим видом искусства, не требуется применения даже малой толики грубости, обязательно оставаться непосредственным и легким. В движении надо сравнивать себя с чем-то подобным облаку или холодному ручью, текущему с горы. Ведь ни у кого нет ни малейшего представления, где возникли истоки всего этого и куда они уйдут.

Выполнять Тайцзи следует так, как работает сама природа: «наружное движение», именуемое Тайцзи, не имеет ни начала, ни конца (Уцзи). Стоит отметить, что разум в это время должен быть словно ястреб, что спокойно парил в воздухе и внезапно ринулся за своей добычей. В непрерывном полете сокрыт бесконечный покой. Это все подразумевает выработку навыков глубокого расслабления тела и мощной концентрации ума.

Если практиковаться регулярно, то можно заметить, как прячется за мнимым покоем резкое действие. Это можно сравнить с хищником, что караулит свою добычу, ведь он в любой момент готов к резкому прыжку. Человек должен быть целиком и полностью сосредоточен в каждый момент своей жизни, но внешне казаться абсолютно спокойным. В ходе каждодневных занятий неуклюжие действия станут более искусными и четкими, что будет означать смещение акцента не на внешнюю, а на внутреннюю форму.

При взгляде на истинного мастера невозможно уловить что-либо, он кажется неподвижным. Но, коснувшись его кончиком пальца, можно мгновенно оказаться на другом конце помещения. Сутью техники тайцзицюань является полное отрицание использования топорной мышечной силы. Вместо этого используют внутреннее напряжение, носящее название Нэйцзинь. Чтобы возродить его в себе, нужно расслабиться и найти нужную позу, в которой тело будет поставлено безукоризненно и ничто не помешает проходить по нему энергии Ци. Для тайцзицюань характерны очень медленные движения, что помогает добиться потрясающей скоординированности и слаженной работы всего тела.

Для практики требуется собранность и цельность, но и нельзя обойтись без раскрепощенности и мобильности. Когда ученик овладевает базой, его знакомят с тем, что такое «ведение мысли – воли», это подразумевает производность внешних проявлений движений от глубинной бесконечности мысли-воли. Такой аспект в практиковании тайцзицюань походит на буддийские методики медитации, когда сознание концентрируется на одной точке.

Все это помогает тренировать свое внутреннее усилие, проходящее через все тело. Оно подконтрольно мыслям и подобно «вате, скрывающей в себе острую иглу». Главенствующим в тайцзицюань является метод заимствования чужих сил, то есть использование усилий другого человека для своей победы. Такой принцип созвучен древнейшему высшему постулату даосизма, что звучит как «действие в недеянии». Остальные правила тайцзицюань лишь подчинены ему и помогают этого достичь.

Такой важный принцип делает это искусство одним из наиболее эффективных в бою, но и постичь его дано немногим. Очень большое количество времени, буквально годы тренировок нужны для «впитывания» этого искусства, отвергающего силу грубости, которая является ведущей у адептов остальных школ.

Известный прародитель тайцзицюань по имени Чжан Саньфэн выделил 13 техник, что составляют поныне основу данного боевого искусства. В них входит восемь методик применения своего внутреннего усилия и пять шагов, заключающихся в положении тела. Их комбинации и определяют искусство тайцзицюань.

Человек, достигший внутреннего очищения, считается продвинутым адептом. Такое очищение называется внутренним сиянием, пламенем. Оно – результат внутреннего единства, избавления от мешающего и тревожащего окружения. Пространственно-временной континуум и присутствие в мире остальных людей более не имеют значения. Концентрация достигает своего пика, человек сливается с миром и постигает неразрывное единство вещей.

Является ли Тайцзицюань боевым искусством?

Эта дисциплина была и до наших дней осталась грозным боевым искусством. Его высокая эффективность доказана тысячелетней историей и в течение стольких столетий тайцзицюань сохранил свою актуальность и стал даже популярнее, чем раньше. Ведь в сравнении со многими стилями, канувшими в Лету, тайцзицюань проверен и доступен в настоящее время.

Еще в древности этим методом самообороны владели даосские монахи, путешествующие в одиночестве и являясь из-за этого добычей разбойников. Тогда тайцзицюань помогал им сохранить жизнь. Также этому методу обучали и жителей деревень, что позволяло противостоять набегам и разорению.

Благодаря великому Ян Лучаню сия дисциплина была официально признана достойной императора, ведь он много лет был учителем императорской семьи.

Сейчас тайцзицюань проходит проверку на выживание. Множество людей считают себя профессионалами в тайцзицюань, но на самом деле не знают ничего, а просто показывают танцы, напоминающие тайцзи. Вычленяя из этого искусства кусочки, они демонстрируют их как цельную систему. Это грубая подделка тайцзицюань и при таком обмане репутация дисциплины падает. В итоге многие люди не верили, что тайцзи эффективен. Но жизнь все расставила по местам и заставила поверить в пользу тайцзицюань.

Отличительные черты этого искусства практически не проявляются внешне. Визуально их почти невозможно продемонстрировать, а вот ощутить вполне реально. Тайцзицюань является внутренним боевым искусством потому, что главное тут именно внутренняя сила. Она не является чем-то фантастическим или мистическим, этому можно научиться в ходе тренировок. Поэтому тайцзицюанем могут заниматься женщины и пожилые люди.

Данное искусство заточено под реальный бой. Это абсолютно не спортивный стиль, все рассчитано под схватку в реальной жизни. К примеру, если на безоружного человека напала группа отморозков и невозможно просто отступить, тайцзицюань учит как выжить, выстоять и при этом одержать победу.

Но этот стиль не для всех, так как он требует высокого уровня осознанности. Просто многочасовая практика не поможет. Надо много думать и осознавать, иначе вообще ничего не выйдет. Техника требует понимания, а не заучивания. Тайцзицюань можно по праву назвать особенным искусством для избранных.

Стили (школы) тайцзицюань

Стилей тайцзицюань существует не очень много.

1. Стиль семьи Чень

Это боевое искусство семейства Чень, подразделяемое на новое и старое. Старый стиль создал Чень Вантин и разделил его на пять комплексов, но спустя триста лет он модифицировался и менялся. Результатом стали два комплекса, первый из которых включал в себя 83 формы и содержал мягкие движения. Для верного выполнения этого комплекса нужно иметь хорошую физическую подготовку, ведь занятия подразумевают большую потерю энергии. Он сочетает в себе мягкие и резкие движения, а также прыжки и вращения с выбросами энергии.

Комплекс номер два называют пао-чуй, что переводится «пушечный удар». В нем 71 форма и минус этого стиля – множество ударов ногами, резкость движений и развороты с перемещениями. Также тайцзицюань включает в себя бой с разными видами оружия.

2. Стиль семьи Ян

Ян Лучан, основавший этот стиль, работал у семьи Чень и там освоил тайцзицюань. Именно он внес в него мягкость и увеличил решительность и силу. Упростив множество элементов, он популяризировал этот стиль настолько, что его могут освоить все желающие.

3. Стиль Юйсяна

Первым наставником его был Ян Лучан. Впоследствии он постиг и мастерство школы Чень. В итоге он постиг и объединил все, создав новый стиль тайцзицюань. Особенности стиля предполагают отточенный шаг, плавность движений, сжатые кулаки, сконцентрированную в области живота энергию.

3. Стиль Цзяньцюаня

Это мастер ушу, что обучался у Ян Лучаня и его сына. Он создал мягкое направление тайцзицюань. Когда он внес свои изменения, движения стали плавнее и исключилось множество прыжков и трюков.

4. Стиль семьи Сунь

Стиль этот создал Сунь Лучан, который страстно почитал ушу. В итоге он объединил несколько стилей и создал свой особенный, сочетавший в себе передвижения назад и вперед, гибкость и сдержанность, сравнимую с плывущими облаками или с течением воды.

Есть и другие направления этого искусства, но они не очень популярны.

Особенности тренировок (Овладение различными частями тела)

Суть тренировочного процесса заключается в его особенностях, ведь их основа едина. Говоря об овладении сутью тренировок, подразумевают их сущность, а именно усвоение верных поз и законов движения тайцзицюань. Главный принцип данного боевого искусства – это успокоение сердца и применение воли. То есть первым делом надо сосредоточиться на сознании и постоянно брать ответственность движения.

Весь корпус должен быть абсолютно расслаблен, что является основополагающим моментом. При полном расслаблении допустимо использование воли и позволено применить силу. Таким образом можно расслабить конкретные части организма и даже органы. При правильном следовании этому правилу подразумевается, что не будет никакого насилия над своим телом в то время как расслаблены все его части и нет ни одного напряженного места.

Следуя данным правилам, лучше сохранять плавность движений, их податливость и мягкость. Связь всех позиций непрерывна и они, выполняемые на одном дыхании, имеют связь от начала и до конца. Они свободны и являются одним целым. Положение корпуса должно быть прямым и полностью расслабленным, ведь он все держит. Важно то, чтобы он был мягок, спокоен и строг, не разболтан. При движении в любую сторону туловище должно превращаться в одну вертикальную линию, повороты и взмахи предполагают скоординированность и точность.

Когда происходит обучение, нужно пытаться сохранять плавность и естественность движений, а комплекс упражнений должен выполняться размеренно, без резкости или замедления.

Одно из главных правил тайцзицюань – очерченная граница между пустым и полным, что более всего касается ног. Также стоит разделить опустошение и наполненность, концентрируя мысли на какой-то из рук. Работая, к примеру, с палкой, надо быть сосредоточенным на правой руке, и тогда она станет наполненной, а левая опустеет.

Наряду с прочим, важная особенность тайцзицюань – собрать воедино дыхание, движение и мысли. Дыхание надо гармонично сочетать с движением. Люди делают вдох и выдох при перемещении по особым законам. Дыхание должно раскрывать силу и, сочетая с движениями, не стоит надолго задерживать его или прилагать усилия. При сознательной регуляции дыхания надо достичь полного и безраздельного единства с движением.

Правила проведения соревнований по тайцзицюань

Как и все остальные спортивные дисциплины, тайцзицюань имеет свои систематизированные правила, где прописано все о соревнованиях: виды, требования к месту их проведения, система судейства и прочая информация.

Виды соревнований

Они подразделяются на личные, командные и смешанные, а именно:

• Комплексы тайцзицюань и других внутренних стилей соло (без оружия);
• Комплексы тайцзицюань и прочих внутренних стилей соло (с оружием);
• Командные выступления по тайцзицюань (включают от 3 до 9 участников).

Соревнования по тайцзицюань проводятся в соответствии с правилами.

Требования к месту проведения

Для проведения соревнований нужен ковер, составляющий 6 метров в длину и 4 метра в ширину. С каждой стороны ковра проводят белые линии шириной 5 сантиметров (они нужны для ограничения). В середине делают отметку, обозначающую центр. Если технические условия позволяют, размеры ковра можно изменить. Ковровое покрытие тоже не может быть обычным, оно должно быть сертифицировано Техническим комитетом Федерации ушу. Потолок над данной площадкой не должен быть меньше 8 метров, а расстояние между двумя коврами – 6 метров. Освещение площадки тоже имеет значение: нельзя допускать, чтобы оно составляло менее 1500 люкс.

Определение порядка выступлений

С определением порядка выступлений помогает жеребьевка, которая проводится для каждого вида программы. Занимается этим группа секретарей под контролем жюри и главного судьи. Если речь идет о программах с предварительной квалификацией, то там порядок выступления для финала выводят, основываясь на результате выступления в каждой конкретной квалификации начиная от худшего выступления к лучшему. Если оценки одинаковы, то жеребьевку проводят снова.

Как проходят выступления?

Как только будет объявлена фамилия выступающего, он должен сразу же выйти, встать у ковра и поприветствовать старшего судью, изобразив особый жест «Ладонь – кулак», и после того как он будет приглашен вышеупомянутым судьей, проследовать к месту начала выступления.

Если же спортсмен выступает с мечом Цзянь, то приветствие выглядит иначе: левую руку с мечом поднимают на уровень груди так, чтобы клинок прижимался к внутренней стороне предплечья. Кисть другой руки находится в положении цзяньчжи, а именно прижата к костяшке указательного пальца на левой руке. Как и приветствие «Ладонь и кулак», оно выполняется на расстоянии примерно 30 см от тела на уровне груди.

После свистка или хлопка хронометриста спортсмен может приступать к выполнению своего комплекса. Началом послужит первое движение, и сразу же начнется отсчет времени. После окончания выступления спортсмен принимает позицию, называемую заключительной (ноги вместе, лицо обращено к судье).

Что касается выбора наиболее сложных элементов техники для своего выступления, то они должны соответствовать правилам и положению о соревнованиях. Перед исполнением программы все сложные элементы должны быть описаны и заверены тренером команды. Все эти элементы должны регистрироваться. Для произвольных и стандартных комплексов время выполнения должно составлять от 3:30 мин до 4 мин максимум. Для групповых – максимум составляет 5 минут.

Музыка выбирается подходящей для хореографии комплекса. Она не должна включать в себя вокальный аккомпанемент. Для больших соревнований требуется устанавливать минимум две видеокамеры, одну установку для просмотра видеороликов, также одну электронную систему оценивания и звуковую систему.

Система судейства

Судейская коллегия состоит из главного судьи и его секретаря, который также выполняет обязанности хронометриста. Судейская бригада включает в себя старшего судью, являющегося заместителем главного, и от двух до пяти судей (количество определяется положением), а также секретаря-хронометриста.

Обязанности коллегии судей, а конкретно главного судьи – это несение ответственности за ход проведения соревнований и обеспечение четкого выполнения правил. Перед соревнованиями он занимается разъяснением и решением проблем, связанных с непонятными местами в правилах и т. д. Но менять правила он не имеет права. Если остальные судьи не могут сойтись в оценке, окончательное решение остается за главным. При возникновении конфликтов он также рассматривает все случаи, связанные с некорректным поведением участников или тренера. В частности, главный судья имеет право отстранить от обязанностей или дисквалифицировать любого участника соревнований при наличии оснований. Также он имеет возможность перемещать остальных судей, подводит итоги и объявляет результаты, может прекратить выступление или принять решение о перерыве.

Старший судья выполняет обязанности помощника главного, рассматривая заявки участников на повторные выступления, имеет право занизить оценку, если выступление не соответствовало стандартам времени выполнения или какие-либо элементы были выполнены неверно. Ему позволено добавлять один балл к оценке спортсмена за индивидуальность и выразительность. Он же занимается проверкой содержания выступлений и оружия на соответствие требованиям.

Остальные судьи действуют согласно правилам, участвуют в судейской работе и выполняют разные работы подготовительного характера, следят за соблюдением правил, независимо друг от друга выставляют баллы, записывают ход выступления. Они показывают оценки по сигналу старшего судьи и, кроме того, оценивают комплекс на техническое соответствие правилам.

Главный секретарь заведует работой секретариата, проверяет заявки и проводит жеребьевку, отслеживает график и решает спорные вопросы, касающиеся допуска участников, объявляет представителям команд результаты. На нем лежит вся работа с бланками фиксации результатов, проверка и заверение итогов, подсчет оценок и определение победителей.

Секретарь-хронометрист всегда точно фиксирует время выполнения комплекса, делает все, что поручит ему главный секретарь и докладывает старшему судье о нарушении правил, если таковые имели место быть.

Возрастные категории спортсменов

Занятия тайцзицюань практически не имеют ограничений по возрасту, но в соревнованиях прописаны различные возрастные группы спортсменов:

• взрослые люди от 18 и более лет;
• 16 лет включительно – 18 лет;
• 14 лет включительно – 16 лет.

Демонстрационные виды соревнований также имеют возрастные группы:

• А: 65 лет включительно и старше;
• B: от 50 до 65 лет;
• C: от 35 до 50 лет;
• D: от 18 до 35 лет;
• E: от 16 до 18 лет;
• F: от 14 до 16 лет.

Те или иные особенности возрастной градации спортсменов должны быть указаны в регламенте соревнований.

Требования к экипировке и спортивному оружию

Касательно экипировки для занятий запретов практически нет. Главное, чтобы одежда была легкой и достаточно свободной, из натуральных тканей. Это объясняется тем, что тело является живым храмом, в котором постоянно происходят чудесные перевоплощения. По этой причине одежда не должна сковывать движения тела. Обувь тоже должна быть легкой и комфортной, босиком заниматься не надо.

Для соревнований необходимо приобрести сертифицированный техкомитетом костюм с номером участника на нем. Состоит этот костюм из китайского стиля блузы, включает семь завязок и воротник-стойку, свободные длинные рукава с туго затянутыми манжетами, свободные брюки с эластичным поясом-резинкой. Цвет и ткань выбираются по желанию, но должны быть одного тона. Допустима небольшая оборка. Обувь следует надеть специальную, сертифицированную техкомитетом.

Система оценивания бойцов

Оценки в тайцзицюань выставляются по таким категориям как:

• Боевой потенциал или реальность боевого применения;
• Целостность или же наличие внутренней структуры;
• Естественная эстетика, а именно гармоничность и красота;
• Гармония оружия и тела (при работе с оружием);
• Слаженность и взаимное соответствие движений (в командной работе).

Каждая категория должна быть оценена по пятибалльной шкале («отлично», «хорошо», «удовлетворительно», «неудовлетворительно», «плохо»). Из этих оценок выводится средняя оценка за выступление с обязательным указанием сотых балла. При этом общая оценка определяется исходя из тех, что были выставлены судейской коллегией с учетом всех изменений, внесенных старшим судьей.

Определить победителя просто: спортсмен, получивший максимальную оценку, считается занявшим первое место в данном виде программы. На втором месте оказывается спортсмен, который получил вторую по величине оценку, и так далее. Если проводятся финальные соревнования, то в них первое место присуждается спортсмену, который набрал большую сумму баллов в предварительных соревнованиях и в финале, а на втором месте оказывается спортсмен со второй по величине суммой, и так далее.

В программах собственного составления, а также в групповых выступлениях и комплексах гуйдин оценка по факту – это суммирование баллов за техническую сторону исполнения, общее впечатление и степень сложности. В показательных видах программы фактическая оценка – это суммирование всех баллов за техническое исполнение и общее впечатление. Окончательная оценка выводится путем вычитания снижений из фактической оценки старшего судьи, если такие есть. Оставшиеся баллы – окончательный результат спортсмена.

Тайцзицюань и цигун – это одно и то же?

Несмотря на то что эти термины часто упоминают совместно, тайцзицюань и цигун практически не имеют общего. Тайцзи – это древнее единоборство, возникшее в Китае. Один из его известных стилей называется ушу, что обозначает «кулак великого предела». Сейчас тайцзицюань имеет базу в Шаолине, который является самым популярным монастырем, настоящим прародителем духовных практик.

Тайцзицюань – это настоящее боевое искусство, а вот цигун берет на себя духовную часть. Однако данные направления все же имеют точки пересечения, основанные на практике движения, гимнастике и основополагающей энергии «ци», которая связывает все сущее.

Существуют внутренние, а также внешние стили боевых искусств. Во внешних – обучение заключено в самозащите и не задействует пробуждение внутренней ци. Если выразиться иначе, то единоборства, названные внешними – это юркость, крепкость и все, что требуется для настоящего боя без использования оружия. Внутренние боевые искусства устроены не так. К ним относят разные виды айкидо, ушу и особенно тайцзицюань. Человек обучается, развивая свои внутренние опоры – силу воли, скрытую энергию, анализ окружающей обстановки и перманентную готовность. Мастеров учат управлять энергией. На освоение внешних стилей требуется намного больше времени, но зато эффект превосходит все ожидания.

На тренировках таоцзи учатся концентрироваться на таолу, что означает комплекс движений, похожий на сложный восточный танец, что-то вроде боя с тенью. Эти движения повторяют месяцы и даже годы, чтобы последовательность вросла в тело и вошла в привычку. Все движения должны возникать не от мышечной рефлексии, а из внутренней энергии ци, которая присутствует повсюду.

Цигун нужен для обучения правильной работе с ци, чтобы в итоге буквально гонять ее по телу. Это сложно, но со временем с ней можно совладать и управлять. Цигун – это настоящий тренировочный комплекс, в котором первостепенное значение отводится концентрированному вниманию к микродвижениям. Ци приливает в то место, где сосредоточено сознательное внимание, а ци напрямую соединена с мыслями. При концентрации на каком-либо человеке часть энергии уйдет к нему. Практикуя одновременно тайцзицюань и цигун человек учится перемещению энергии внутри организма и ведению тела за ней. Бой в тайцзицюань основан именно на этом.

Взаимосвязь тайцзицюань и китайских боевых искусств

Китай всегда славился обилием боевых искусств. О прекрасном Шаолине и знаменитых монахах слышал, наверное, каждый. Все слои населения страны так или иначе связывают свою жизнь со спортом в различных его проявлениях. В любое время дня на улице, в скверах можно заметить тренирующихся людей любой возрастной категории. Ведь такие виды спорта – хороший способ поддерживать свое здоровье и улучшить качество тела, а также развить духовность. Этот культурный пласт формировался тысячи лет.

В данный момент тайцзи и прочие стили ушу невероятно популярны, также есть множество школ, которые создают мастера и их воспитанники. Самые популярные смешанные дисциплины – это ушу, кунг-фу и, конечно же, тайцзи.

Ушу – так называют практически все боевые искусства Китая. У ушу есть несколько направлений:

• спортивное, по которому проводят разные соревнования;
• саньда или саньшоу, являющийся китайским боксом;
• традиционное ушу, развивающееся в монастырях – представляет собой синтез философии и боевых искусств.

«Кунг-фу» переводится «тяжелая работа, виртуозное мастерство». Кунг-фу может быть в абсолютно любых делах, как в спорте, так и в приготовлении еды, то есть в том, в чем человек может очень долго практиковаться и достичь вершины мастерства.

Тайцзицюань же – самое старое боевое искусство, и основой для него стала философия Инь и Ян. Эти начала представляют собой пару противоположностей, которые постоянно работают соввместно и все время меняются. Спокойствие и сосредоточенность рождает силы и помогает направлять энергию ци в нужное русло. Акцент приходится на мягкое перенаправление силы противника, а не на атаку или удары. Тайцзицюань и кунг-фу (шаолиньское) – пара ответвлений древнего ушу, которые различны внешне.

Возможно, корни данных стилей переплетаются в дебрях истории и исходят из единого начала. Важнее всего победить себя, а не противника. Встав на путь изучения тайцзицюань и кунгфу, надо понимать то, что учитель – важнее всего. Именно он является проводником ученика в тайны этого великого искусства. Основным приемом является методика «От сердца к сердцу», которая позволяет научиться высокой концентрации и впустить тайцзи в свое сердце.

Книги для обучения

Так как тайцзицюань – древнее искусство, литературы для его изучения написано довольно много. Ниже приведены несколько интересных изданий.

1. «Тайцзицюань: общие принципы и практическое применение», написана авторами Чжоу Жэньфаном и Чэнь Янлинем. Книга помогает понять, как необходимо заниматься спортом, и почему тайцзи – лучшее решение для жителей больших городов.
2. «Движения магии. Дух Тайцзицюаня». Книга, написанная Бобом Клейном, который занимался многолетним изучением Каббалы и восточных единоборств. Он написал множество трудов о даосизме и самооздоровлении, приводит популярные комплексы упражнений и делится советом по улучшению собственной жизни.
3. «Движения силы» (сборник), который также написал Боб Клейн. В нем он сравнивает тайцзицюань и гностические учения, концепции перерождений и смерти, творчества, а также способы преодоления конфликтов внутри себя.
4. «Секреты китайской медицины. 300 вопросов о цигуне». Это самое полное издание по цигуну в России, написанное Линь Хоушэном и Ло Пэйюй. Авторы – известные на весь мир специалисты, которые смогли простыми словами рассказать широкому кругу читателей о лечении цигуном, самомассаже и лечебной физкультуре.

Тайцзицюань давно стал самым распространенным видом спорта в Китае и за его пределами. В ушу это течение стало самым массовым. Практикуя данное искусство, человек сможет укрепить здоровье и продлить свою жизнь. Тайцзицюань – это не только боевая, духовная и оздоровительная практика, но и межнациональная культура.